La crisis Intelectual
Situada en cuanto a marco teórico, la pedagogía crítica, como vimos
anteriormente, fue denostada por el uso de un lenguaje inconcluso que creaba
expectativas desmesuradas y con poca capacidad para propuestas alternativas.
En esta oportunidad, iniciamos una serie de presentaciones con
respecto a los problemas centrales de la Pedagogía Crítica. Es importante
discriminarlos, ellos enmarcan los problemas de la psicopedagogía crítica.
LOS PROFESORES Y LA CRISIS DEL INTELECTUAL
Para Antonio Gramsci una de sus formulaciones más
significativas fue el papel desempeñado por los intelectuales en la producción
y reproducción de la vida social. El papel de los intelectuales como fuerza
política señalaba un importante cambio en la lucha cultural: el lenguaje, el
conocimiento, las relaciones sociales, por un lado, y la dinámica del control y
del poder, por el otro, se constituyeron en elementos centrales..
Los intelectuales se convirtieron en productores de
capital cultural.
El proyecto de Gramsci, según el cual los
intelectuales no sólo son considerados como creadores de la cultura dominante,
sino también como una fuerza política y social fundamental en toda lucha contra
hegemónica, no fue posible. El papel que podrían desempeñar los profesores como
productores de formas y discursos culturales que señalen conceptos específicos
de autoridad y práctica pedagógica, y cuya lógica subyacente concuerde con una
teoría radical de la ética puede discutirse.
Será
cuestión de redefinir el papel de los profesores como intelectuales en el
concepto de autoridad que destaca la importancia de formas específicas de
trabajo y práctica intelectuales en todo discurso programático orientado al desarrollo de formas de enseñanza alternativas.
Esta postura es importante porque plantea
un concepto de práctica intelectual nacido del compromiso, la lucha y una
perspectiva ética esencial.
LOS INTELECTUALES Y LA AUTORIDAD
El concepto
de autoridad plantea cuestiones acerca de la base política y ética de la enseñanza;
es decir, cuestiona seriamente el papel que deberían desempeñar los profesores
y directores de las escuelas como intelectuales a la hora de elaborar e
implementar sus teorías. Un concepto
de estas características define lo que la autoridad escolar significa como
conjunto de ideas y práctica dentro de un contexto históricamente definido.
El concepto de autoridad emancipadora sugiere que
los profesores son portadores de conocimiento crítico, reglas y valores que les
permiten articular y cuestionar conscientemente las relaciones que mantienen
entre sí, con los alumnos, con el objeto de su estudio y con la comunidad en
general. Un concepto de autoridad de estas características desafía la idea
dominante que sostiene que los profesores son, en esencia, técnicos o empleados
públicos, cuyo papel consiste principalmente en implementar más que
conceptualizar la práctica pedagógica.
La autoridad emancipadora también proporciona el
entramado teórico necesario para que los educadores puedan definirse a sí mismos,
no sólo como simples intelectuales, sino también de un modo más comprometido y
como intelectuales transformadores.
A la hora de enseñar también están interesados en vincular la
capacitación –la habilidad para pensar y actuar críticamente - con el concepto
de compromiso y transformación social; es
decir, el enseñar con fines de transformación social significa enseñar a los
alumnos a asumir riesgos y a luchar en las continuas relaciones de poder para
ser capaces de imaginar y fomentar aquellas posibilidades todavía no realizadas
con respecto a la sociedad en general que auguran un futuro más democrático y
más humano.
Los profesores pueden trabajar colectivamente con el objeto de rechazar
el papel del experto, especialista o ambicioso aislado, y adoptar, en su lugar,
el papel de la práctica del intelectual comprometido (El concepto de intelectual comprometido
proviene de Michael Walzer, Interpretation
and Social Cristicism ,Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1987).
Los profesores deben encontrar nuevos modos de
participar en las comunidades en las que viven y enseñan, narrar relatos sobre
las voces de aquellos a los que se ha silenciado, permitiendo así hablar a
aquellos a los que se ha excluido y marginado.
¿Cuál es el lugar de la Psicopedagogía Crítica
frente a esta problemática?
Bibliografía:
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“Ideología y aparatos ideológicos de Estado”, Laia, Barcelona, 1975
APPLE, M:
“Ideología y Currículo”, Akal, Madrid, 1986
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y Textos”, Paidós, Barcelona, 1989
GIROUX,
Henry: “Teoría y resistencia en educación”, Siglo XXI, 1983
KEMMIS, S: El
curriculum: Más allá de una teoría de la reproducción”, Morata, Madrid, 1988
